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《观风：陈舜臣说中国文化与精神》 作者：陈舜臣

第二章钩心斗角的大汉后宫

1

中国人不太使用“闺阀”一词。但因表意文字的便利性，只要将这两字付诸笔端，人们就能立马知其含义。或许你会认为这是笔者瞎编乱造之词，其实不然。在日本，“闺阀”一词广为人知，且频繁使用于日常生活中。

“阀”字含有“功绩”和“勋功”之意，有时也作“伐”。因而很难将它与表达“女性”之意的“闺”字结合起来。在中国，“军阀”一词广泛使用，但却不见“闺阀”一词的身影。值得一提的是，“派阀”一词已成为当今日本政界中不可或缺的特色用语，而在汉语中，“派系”一词更为通用。

我个人感觉虽然汉语中有“军阀”一词，但在表达“团体”一词时，中国人通常不用“阀”字，而是使用“党”，意为“我们的同伴”。故孔子曰：“吾党之小子。”

那么“闺阀”在现代汉语中究竟为何意呢？查阅中国通用的日本词典（商务印刷书馆版《日汉词典》）可知，“けいばつ（閨閥）”一词下列举了两个释义——“妻党”及“裙带势力”。如果汉语中也使用“闺阀”，那在该词下面的释义中一定会明确列举“闺阀”二字。由此可知，中国人虽知晓“闺阀”一词的含义，但确实不作专门词汇使用。

在“闺阀”一词的含义中，“党妻”一词表述直白，一看便知其义，而所谓的“裙带势力”，就是以裙子和带子指代“妇女”，意为“妇女的势力”。相比之下，后者为文学性译语，由此也足以可见词典编著者的用心良苦。不过，“裙带势力”又不等同于“Woman Power（女性势力）”，此为难点之所在！

历朝历代中，势力最强的“闺阀”当数皇后或是皇太后一族，即“外戚”势力。其次便是皇帝的姐妹及内亲王势力。

与妇女相关的权力集团，称为“闺阀”。若就妇女自身的权力而言，中国历史上曾诞生过三位拥有至上权力的女性：汉代的吕后、唐代的武则天及清代的慈禧太后。其中，武则天建立了自己的王朝“大周”，或许称其为“大周的武则天”更为合适。

一提及汉代的吕后，就不得不提“人彘”，这是种极为残暴的刑罚。先帝高祖刘邦驾崩后，她将其宠妃戚夫人虐成“人彘”——剁掉四肢，使其失明、失聪，灌喑药使其无法言语，最后扔进厕所里。此外，吕后还除掉了戚夫人之子刘如意，以及其他庶出的三位皇子——刘友、刘恢和刘建。

表面看来，吕后是在为自己的儿子——惠帝刘盈扫清障碍，实则不然。惠帝虽为刘邦之子，但生性柔弱，看到戚夫人被母后折磨成人彘的惨况后，备受打击，此后更是久病不起。即位七年后，惠帝驾崩。对于吕后的这一举动，仁者见仁，智者见智。或许有人会责骂她残暴冷血，甚至连亲生儿子都不放过。

除庶出皇子以外，就连那些立下汗马功劳的忠臣们也接二连三地被吕后铲除了。至于这是否为刘邦本人意愿，我们不得而知。据《史记》记载可知，这似乎是吕后意愿，她近乎狂热地铲除功臣。这些功臣都是追随刘邦浴血奋战，于千军万马中打下江山的豪杰英雄，个个骁勇善战。于新王朝而言，他们都是极具威胁的存在。

从史书记载可知，刘邦出身社会最底层，根本不可能拥有谱代家臣。在秦末天下大乱之际，刘邦揭竿而起，辗转于沙场之间，最终打下汉王朝的江山。随着汉代开国，那些投其麾下之人自然成了功臣。功臣之中，如萧何、曹参这般始终追随刘邦之人实为少数。绝大多数都是顺势倒戈的墙头草，与刘邦毫无血缘关系、地缘关系。他们只是预见到天下大势——江山当属刘邦后，才转而投其麾下。当然，在这些倒戈者当中，野心勃勃之人居多，更有甚者觊觎刘邦的江山，企图改朝换代。总而言之，这些“功臣”不得不防。

臧荼、韩信、韩王信、彭越、黥布等开国元勋及其势力纷纷遭到肃清。就连刘邦的同乡亲友——卢绾，也因整日担惊受怕而郁郁度日，最终亡命匈奴。在这般强大的威慑力下，初代皇帝刘邦驾崩之时，朝堂之中既无意图谋反之人，也无集万千权势之臣。

朝堂之上虽人人安分守己，但皇帝自家屋里却暗涌着夺权势力。高祖之妻——吕后，意图将夫家“刘氏的天下”更为“吕氏的天下”，一心只考虑娘家利益。吕后虽嫁入刘家，却狠心杀害刘氏子女，断刘氏香火。她的这些举动在现代人看来，可谓是恬不知耻，荒唐至极！

不过，在读史之时，我们必须尽可能地贴近当时人物的心境，并以此为镜，看历史交替得失。所以，在看待吕后之时，我们必须首先了解当时的夫妻关系，因为它与我们所认为的“夫妇”关系大相径庭。

从相关记载中，我们可以窥知当时的夫妻关系相当脆弱，离婚再婚之事层出不穷。就连道德伦理大师——孔子的家中，离婚之事也屡见不鲜。孔鲤，字伯鱼，孔子之子，孔伋之父。孔伋，字子思，相传《中庸》为他所著。孔子到底生有几个孩子，我们无从得知。不过，据《史记·孔子世家》所载：“孔子生鲤……伯鱼生伋……子思生白……”由此可知，孔鲤乃孔子嗣子。但是孔鲤生母，即孔子之妻，在晚年时为孔子所休弃。从《礼记》的记载中我们可以得知：被休弃之母去世满一年后，孔鲤仍身着孝服为母哭丧。父亲孔子得知此事后，大声说教：“儿啊，你做得过了，这有悖于礼。”

如上文所述，孔鲤之子孔伋乃是《中庸》的作者。据《礼记》记载可知：孔伋也同妻子，即孔白之母离了婚。但在生母离世后，孔白并未穿孝服服丧。门人便前来问孔伋原因，孔伋回答说：“为伋之妻也，是为白之母；不为伋之妻也，是不为白之母也。”即“父妻为母”。

孔伋，字子思，孔子之孙，师从曾子（即曾参），后世尊其为“述圣”。他同祖父孔子一样，同妻子离了婚。就连极力主张“修身齐家治国平天下”和“治家”的孔子，其家中也不乏离婚之事。

据《史记》记载：孔鲤先孔子而亡。孔鲤之妻，即子思之母成为寡妇后，同卫人再婚。恐怕再婚之时，公公孔子尚且健在人世吧。《礼记》记载：“子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。”

同后世相比，当时的夫妻关系更为宽松。对孔子一家的离婚、再婚等事，世人根本没有指指点点、说三道四。或许人们早已对这种事情习以为常了吧。由于离婚理由并非重点，所以在此不加赘述。

孟子因妻子坐姿不雅也差点儿离了婚。孔子家中，离婚之事更是家常便饭。《韩非子》中也记有以下逸事：卫人在女儿出嫁时叮嘱道：“女儿啊，保不准哪天就离婚了，所以平日里一定要藏点私房钱啊。”

刘邦与吕后虽为结发夫妻，但在当时那个“离婚乃家常便饭”的社会中，他俩竟能执手走到白头，这着实令人感到不可思议。年轻时，刘邦随性妄为。不过，由于《史记》出自汉代司马迁之手，所以在记述汉朝创始人的生平事迹时，他定会有所顾忌，不可能轻易记下高祖刘邦并不光彩的过往。然而，司马迁的确落笔写道：“高祖好酒及色。”至于司马迁何以记下这般不堪之事，想必是因为高祖好色好酒之事人尽皆知，已无隐瞒之必要吧。但吕后偏偏又是个大醋坛子，在嫉妒这点上不逊任何人。这般性格的两个人到底如何能够维持夫妻关系呢？或许是高祖日理万机，无暇顾及吧。

不过，我认为这其中还暗藏着一大重要原因，即刘邦、吕后两人间的婚姻并非门当户对，更像是刘邦入赘吕氏之门，做了“赘婿”。

2

高祖刘邦，双亲之名不详。《史记》记载：“父曰太公，母曰刘媪。”“太公”即指老公公，“媪”则指老婆婆，并不是正儿八经的名字。儿子称霸天下，双亲姓名却未流传于世，由此足以见得他们的身份是何其卑微。

吕后之父——吕公，单父（今山东省菏泽市单县）人，因家事来到刘邦所在的沛县。《史记》记载：“避仇。”即吕公在单父遇到了纠纷，需要外出避避风头，才前往沛县。当然，吕公与沛县县令的关系甚是亲密，《汉书》记载：“沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。”其中，“重客”是指重要的客人，即要人。因闻县令家有要人到访，沛县各官员为巴结奉迎而纷纷前往道贺。由此可知：吕后之父——吕公同刘邦之父截然相反，是位有头有脸的大人物。

据《汉书·百官公卿表》记载可知，满一万户以上的大县长官“县令”的俸禄为六百石至一千石不等，不满一万户的小县长官“县长”的俸禄为三百石至六百石不等。汉承秦制，可想而知秦朝也是如此。沛县属于大县，俸禄一千石的官员可谓“大官”。此等“大官”却尊吕公为“重客”，以礼相待，也足以见其权势地位之高。看来，吕家与刘家间存有极大的门第等级差，是谓“门不当，户不对”。

众所周知，刘邦时任沛县“亭长”。十亭为一乡，乡里设有“三老”“有秩”“啬夫”“游徼”等职。“三老”为掌教化的长老，“有秩”相当于村主任，“啬夫”主管诉讼和征税，“游徼”负责维持治安。据传言，乡里“有秩”的俸禄高达百石。按“十亭为一乡”来算，亭长也不过就是个俸禄十石的芝麻小官。

然而，吕公确是俸禄千石的县令的座上之客。

沛县存在这样的风俗——若有名人到访，当地便设宴摆酒，清歌倩舞款待贵宾。其中的费用由出席宴会之人承担。

吕公为沛县县令的贵宾，故欲大摆筵席。此事的负责人便是主吏掾——萧何。他对前来道贺之人说：“贺金不满千钱者，坐于堂下”。只有贺钱一千钱以上者，方可坐于堂上，即能够登堂。即便居于堂上，席次也由贺礼的金额决定。刘邦明明身无分文，却填上“贺钱万”交了上去。在这种场合下，出一万钱者实为稀罕，就连座上客吕公也大为震惊，主动出门迎客。

相传，吕公擅长相面，他瞬间沉醉于刘邦“隆准（鼻梁高）而龙颜”的面相中。

主吏掾萧何在旁提醒吕公道：“此人固大多言，少成事。”因为他深知刘邦虽填了一万钱，但定是故弄玄虚，虚张声势而已。

然而吕公毫不介怀。他觉此人明明条件一般却敢填一万钱，且堂堂正正就座于主桌，身子后倾，气宇不凡。若于乱世中，此等男子必成气候。于是，吕公便想将自己的爱女嫁与刘邦。

据《史记·高祖本纪》记载，吕公请求刘邦娶自己的女儿为妻之时，曰：“臣有息女，原为季箕帚妾。”得知吕公将女儿嫁与刘邦后，刘母歇斯底里般怒吼道：“你平素总说我家女儿会嫁与贵人，沛县县令这般待你，真心想要我们的女儿，你却不肯。而今区区一个亭长，你竟随随便便就把女儿打发走！”吕公亦怒言：“妇道人家懂什么！”最终，他还是将女儿嫁给了刘邦，即大汉帝国的创始人——汉高祖。

《史记》成书于汉代，所以在某种程度上，我们不可轻信书中所用笔势及所载逸事，还需多加斟酌。我认为，历史真相或许是器宇非凡的好色之徒刘邦对吕公之女出手了。

那时，刘吕两家的身份地位过于悬殊。吕公也可能同小婿约定道：“那来我家谋事吧。”就这样，刘邦以半入赘的形式同吕雉结为夫妻。

日语中也存在“赘婿”一词。“赘”字暗含“抵押”之意，就好比是女婿将自己的身体抵押给妻家，故称为“赘婿”。此外，“赘”字另含“无用、多余”之意，例如“赘肉”。可见，赘婿如疣（疙瘩）一般，乃可有可无之物。《史记索隐》（对《史记》的注解，唐代司马贞著）记载：“赘婿，女之夫，比于子，如人疣赘，是余剩物也。”为使女儿诞下后代延续家族香火，才招赘婿上门。一旦产下后代，赘婿也随之失去了利用价值，故在当时社会为人所唾弃。

《史记·滑稽列传》记载：“淳于髡者，齐之赘婿也。”这段话记述了淳于髡乃何等低贱之人！古今盛名的兵法书《六韬》中也毫不避讳地提及赘婿：“赘婿人虏欲掩迹扬名者，聚为一卒，名曰励钝之士……”“人虏”即指那些成为俘虏后被当作奴隶对待之人，这里将赘婿与奴隶等同起来，实则是为强调赘婿乃何等极其不光彩、不体面之人！“迹”字在此做“经历”解，赘婿也好，奴隶也罢，皆为可耻的经历。为了雪洗这般可耻的经历，有人想要扬名正身。看到征兵宣传“只要建功立业，就能同可耻的过去一笔勾销”，这些人毫不犹豫地前去应募。于是，军队将他们聚集起来编为一队，取名为“励钝之士”。“励钝”的意思为“鼓励愚钝之人（赘婿和奴隶），使其成为精兵”。

可见，赘婿的身份地位极其低下，几乎等于同奴隶，而为了抹去“赘婿”这一可耻的经历，他们自愿加入敢死队。

据我推测，刘邦当时会不会是入赘了吕家呢？假若果真如此的话，也就不难理解这段门不当户不对的婚姻了。那么，刘邦等同于奴隶，身处任人摆布的从属地位，随时都要为吕氏粉身碎骨，因而也必须忘记自己是刘家人。

刘邦过于卖力，不小心成了九五之尊，坐拥天下。此时，他最想做什么呢？如果他真的是吕家赘婿的话，那他最想做的无疑是抹去那段可耻的赘婿经历。但如果仅仅只是抹去的话，难免会留下空白，惹人生疑。所以，抹去后必须重新涂上什么来掩盖。欲想抹去这段赘婿经历，就必须为这段门不当户不对的婚姻找一个合理的解释。于是，那段趣闻逸事横空问世——吕公善相人，一见刘邦“隆准龙颜”的面相便一眼相中。尔后，吕氏之母的愤怒之言也是为了增强故事的真实性。

秦始皇曾说“东南有天子气”，故常常东游以求压制。别处腾起天子之气，则预示着将要改朝换代。刘邦心想“吾乃此天子之气”，便常藏身于芒、砀山泽岩石间，但吕后总能很快找到夫君。对此，刘邦疑惑不已，问其缘由。吕后回答：“你所在的地方，空中常有云气，所以我立马就能找到你。”不过，此事仅载于《史记·高祖本纪》之中，未载于《秦始皇本纪》。

云气、天子之气本就是玄幻之物，这或许只是后人为作圣天子传说而故意编造的故事。但是，我认为该传说并非无中生有，恰恰暗含着核心事实。“刘邦常逃隐山中”这一事实正是此传说的核心。刘邦为何而逃？人们往往因厌倦而逃跑。想必刘邦也正是如此，因厌倦而逃，因厌倦奴隶般的“赘婿”境遇而逃。不过，他同吕后伉俪情深，即便出逃也一定会将自己的藏身之处偷偷告知吕后。或许，出逃是一种反抗吧！刘邦想以此来改善在吕家的地位。

3

如果我的推理是事实，刘邦乃吕家赘婿的话，那在他驾崩后，吕后欲立吕氏一族为王，残暴地对待刘氏一族也就更为合情合理了。在吕家人眼里，刘邦原本就应该为吕氏一族鞍前马后，唯命是从。在他举旗起义之时，想必也是吕氏一族给他提供了物质及精神上的莫大支持。

刘邦太过卖命，竟将天下收为囊中之物。众目睽睽之下，他于金戈铁马中打下了汉朝江山，所以吕氏很难在台面之上说“这是我们吕家的江山”。

刘邦驾崩后，吕后意图还原本来“面貌”。如此看来，中国历史上最早也是最大的“闺阀”——吕氏一族，同后世的诸多“闺阀”存在着些许性质上的差异。

刘邦与众臣立下白马之盟——“非刘氏而王，天下共击之。”刘邦大概早已预料到自己驾崩后，吕氏一族将理所当然地抢占王位。

吕后有两名兄长。长兄吕泽英年早逝，其子吕台承其香火，吕后封之为吕王。吕台病逝后，其子吕嘉继位，后因荒淫无度而被废黜，尔后吕台之弟吕产继位。

非刘氏王诞生后，吕后不断地册封吕氏王。随后，被废黜的吕嘉之弟吕通受封为燕王。刘氏册封的梁王也随即被废，吕王吕产取而代之，成为吕家势力支配下的梁王。

次兄吕释之因随刘邦平定天下有功而受封为建成侯，其子吕禄却被吕后封为赵王。

吕氏一族受封为王的情况虽然不多，但受封侯爵之人却不胜枚举。吕后之妹——吕媭——虽为樊哙之妻，却受封为临光侯，乃是中国历史上首位“女侯”。

吕后长姐之子吕平，受封为“扶柳侯”。

不过，这不免令我心生困惑：当时社会已确立起了“同姓不婚”原则，即同姓者不可结为夫妻。所以吕后长姐定是同“非吕氏”的外姓人成婚生子。如此一来，其子当随夫姓。但是不管是在《史记》还是《汉书》中，都将长姐之子记为“吕平”。

实为怪哉！

唐代颜师古也甚觉怪异，他写道：“平既然为吕氏所生，就可以姓吕。但是史家只记载了其母姓一族。”即只有母姓流传于世，父姓早已被人忘却。连姓氏都遭人遗忘的父亲真可谓是若有若无之人。

吕后长姐之子为“吕”姓，我又不禁联想到“赘婿”一事。吕后的姐夫无非是为吕家开枝散叶、提供劳力罢了。

因时代、地域的不同，“赘婿”的地位也存在着巨大差别。既有像雅各的婚姻那样规定义务年限的，也有终身效命妻家的。至于孩子，既有完全归属妻家的情况，也有夫家与妻家各持一半权利的情况。就后者而言，通常都是长子随母姓，次子随父姓。有时也会将夫家与妻家两姓并列给孩子取名。

若吕后姐夫为吕家“赘婿”的话，那么其子随母亲姓“吕”自然也就不足为奇。吕后所生的两个儿子或许一开始也是随母姓“吕”的。

刘邦夺取江山后，事情变得错综复杂。吕氏始终认为她的丈夫是为吕家打下江山。所以，她觉得册封吕氏为王毫不为过。

唐代武则天自立为帝，改国号为“周”，建立“大周”王朝。相比之下，吕后并没有做得这么绝，所以有的史学家评论道：“吕后不像武则天那般出格。”不过，吕后之所以未能将刘氏的天下彻底更为吕氏的天下，当归咎于其自身寿命不长。刘邦驾崩后，吕后只活了十五年。若从其子惠帝驾崩后算起的话，仅仅只有八年的时间。如果吕后能够再多活十年，恐怕刘氏的汉王朝也将会覆灭，取而代之的便是吕氏创立的新王朝。

生于乱世中的吕后深知权力的维持有赖于武力。因此，她任命吕禄为上将军，统率北军，同时任命吕王吕产统率南军，保卫皇宫。

不过，吕禄那代人根本不知权力斗争的残酷，只依仗姑母吕后得以悠然称王，安逸地过着贵公子的生活。吕后驾崩后，吕禄之友郦寄曾这样劝说他：“您手中既然握有赵王印绶，就应该去封地镇守。而今您仍做上将军，统军驻守长安，这样会招致群臣猜忌。您何不归还将军印绶，把军队交于太尉（中央掌管军事的最高官员），这样一来便可高枕无忧了。”听劝后，吕禄把将军权交还给太尉周勃。至此，吕氏一族的没落已成定局。

吕禄开始优哉游哉地四处游猎。一次途经姑母吕媭（吕后之妹、樊哙之妻）的官邸时，进去拜访。得知事情原委后的吕媭怒火中烧，斥道：“你身为上将军却离军游猎，吕氏将亡啊！”说罢，便将金银珠宝散撒院中，嘴里不住地念叨着：“终归会成他人之物，守着也毫无意义。”

果不其然，吕氏一族被满门问斩，不管男女老少，悉数被诛，吕媭也哀婉地死于乱棍下。

4

“闺阀”源于女性魅力，只是一旦形成以后，唯有通过武力守护，别无他法。汉初吕氏一族的没落便是血一般的教训，淋漓尽致地诉述着这一事实。此后，朝堂与后宫中形成了一种固定模式——皇后一族中，必有军人来守护自家门阀。

除保卫皇宫外，皇后一族出身的军人还必须征战沙场，对抗外敌以彰显实力。因为世人往往认为他们是靠沾皇后之光才得以出人头地，所以必须在战场上建立不容分说的功勋。

汉武帝时代的“闺阀”鲜明地体现出这一特征。

汉武帝第一任皇后是陈皇后，陈皇后膝下无子，失去武帝宠爱后被废。随后，卫子夫继任，统领六宫。卫子夫出身极其卑贱，乃武帝皇姐平阳公主府邸的歌女。当时，权贵们的家中都设有专门的艺人，艺人的地位也几乎等同于奴隶。一天，武帝前往平阳侯府邸看望皇姐，便相中了歌女卫子夫，将她带回了宫中。

卫子夫的母亲是卫媪。在此，姓氏再次成为一大疑团。“卫姓”女子定是与“非卫姓”男子成婚，那么所生之子理应不姓“卫”，而应随夫姓。抑或者她的丈夫也入赘卫家，成了“赘婿”？只是招婿上门的人家一般都是有田有地的体面人物，而卫媪不过是平阳公主府上的一介女仆而已。

卫母的女儿为何姓卫？理由显而易见。其实卫母并无夫君，换言之，她是位未婚母亲。由于孩子没有父亲，所以只能随她姓“卫”。据说，卫母深讨男子欢心。在花季年龄遇上了形形色色的男人，生下几个孩子。当然，这些孩子的父亲各异。

至此，“闺阀”显然还没有形成。皇后一族的卫家，连个完整的家都没有！卫母虽在身边，但却不知生父姓甚名谁。在世人眼中，卫家极其混乱不堪。卫皇后之母四处与不同的男人厮混，生下若干孩子，卫皇后乃其中一人。或许卫母自己也搞不清楚卫皇后的生父到底是何许人也。因此，卫皇后无法将娘家作为强有力的后盾。岂止如此，就连她是否真的存在娘家一说也尚且令人生疑。正是因为她处于绝对弱势地位，所以更是一心渴望拥有坚强的后盾。

当然，卫子夫并非一入宫门就立马受封为后。她入宫之时，陈氏的皇后之位未被废黜。卫子夫只得竭尽全力以求在深宫中生存下去，而后宫之中，以窦太后为首的势力最为强盛。

武帝为窦太后之孙、王太后之子。也就是说，在汉武帝即位时，祖父文帝的皇后——窦氏，以及父亲景帝的皇后——王氏两位太后尚存于世，徜徉于后宫的权力之争中。因此，汉武帝后宫中的“闺阀”不但存在，而且还是双重“闺阀”。

窦太后原为吕后的侍女。不知是因身边的侍女过多，还是想要换批新人，一天，吕后将身边的侍女钦赐诸王，每人五名。诸王，即刘邦之子，居于各自分封的领地内。侍女时代的窦太后也位于钦赐品之列。她生于清河（今河北省衡水市武邑县），因惦念老家，所以有意去赵王身边侍奉。于是，她去拜托负责遣送的官员，说：“请把我放在前往赵国的队伍里吧。”谁知，这位官员竟忘记了这一请托，将她归入了前往代国的队伍中。百般无奈之下，窦氏含泪前往代国。

代王为刘邦四子，母薄氏。薄氏不得圣宠，一生只侍寝过一次，却在侍寝后有幸怀上身孕，生下代王——刘恒。不过，不得圣宠之事，反而成了一大幸事。刘邦驾崩后，那些受宠的妃嫔皆被吕太后幽禁宫中，其中最得圣宠的戚夫人甚至被虐成了“人彘”。

在后宫的三千佳丽中，唯有一人不被吕太后憎恶，那便是薄姬——如姓氏所示那般，形单影只的薄姬。大概是因其他妃嫔自恃得有圣宠，故在年老朱黄的吕后面前傲慢失礼吧。相比之下，薄姬无圣宠可依仗，故在吕后面前万分谦卑恭敬。吕后应许她，说：“随你儿子一同去代国吧。”

吕后驾崩后，专横跋扈的吕氏一族开始没落。此后，立谁为帝便成了刻不容缓的大问题。刘邦子嗣中，刘如意、刘友、刘恢及刘建四人皆为吕后所诛杀，庶长子齐王刘肥亦已离世，仅剩代王刘恒及淮南王刘长二人尚活于世。不过，庶长子刘肥仙逝后其子刘襄嗣位，由于他是刘邦的皇长孙，所以也具备继承皇位的资格。

汉朝群臣们最终会做出何种选择？他们绝不允许朝堂之上再次出现吕氏这般只手遮天的外戚势力。这自然成了此次推选皇帝的基准。齐王虽是有力的候选人，但其母娘家存在驷钧这般恶徒，因而失去入选资格。再看代王的情况，其母薄姬本人自不用说，薄氏一族也均是谨慎贤良之辈。因此，诸臣决定拥立代王为新帝，恭迎他入主长安城。

代王刘恒登上皇位成为汉王朝新一任君主——文帝，皇后窦氏。阴差阳错去到代国的窦氏在宫中独享圣宠，其子刘启也被册立为皇太子。由于代王正室在此前仙逝，皇太子之母窦氏也就被册立为皇后。

窦氏出身侍女，家境清贫，其弟甚至在街上遭人贩子拐卖。这恐怕是史家之笔有所忌惮，未能道明真相吧！其弟极有可能为亲生父母所卖，并非人贩子，想必买主一定知晓事实的真相。不过，窦氏最终还是找到了弟弟。我个人认为后世之人已美化了这段寻亲的逸事。

由于吕后专横跋扈的姿态尚且历历在目，所以世人的注意力自然就集中到皇后的娘家上。窦皇后有两名兄弟：兄长窦长君，弟弟便是遭人贩子拐卖的窦少君。被拐卖后的弟弟过着奴隶般的生活，痛不欲生；兄长长君也甚是清贫；父母早已撒手人寰。

汉朝的重臣们认为，为避免吕氏专横的局面再次出现，教育窦皇后的兄弟乃为上策。朝臣们挑选了有德行、守节义之人同两人一起生活。正所谓“近朱者赤”！若同品行高洁者共同生活，自己也将在潜移默化中端正守节。果不其然，窦皇后的兄弟均成了谦谦君子。

公元前157年，文帝驾崩，窦皇后之子刘启，即景帝，继位。当时，长兄窦长君早已离世，长兄之子窦彭祖受封为南皮侯，窦少君受封为武侯。也就是说，文帝在位期间，窦皇后的兄弟并未受封侯爵，待到景帝登基后，他们才受封为侯。文帝驾崩时，其母薄氏尚在人世。

薄氏深切体会到：正因自己是形单影只之人才能这般长寿。想必她经常将这一道理讲述给儿媳窦氏听吧。薄氏一族中，唯有一人受封侯爵。文帝在位期间，窦氏一族中无人受封为侯，到了景帝时代，三人受封为侯。其中两人便是前文所述的窦彭祖与窦少君，另一人则是窦太后的堂弟——

窦婴。他在吴楚七国之乱中受任为大将军出征沙场，因立下赫赫战绩而受封为侯。

5

当吕氏权倾朝野的记忆尚且清晰地留于世人脑海时，不管是薄氏还是窦氏，她们行事都极为谨慎。但随着岁月流逝，吕氏专横的记忆也随之褪去了色彩，后宫的“闺阀”势力也相应地大为变化。

在景帝还是皇太子之时，祖母就将自家一族的女儿薄氏许配于他，成为皇太子妃。景帝即位，薄氏自然成了皇后。恐怕她时常受祖母谆谆教诲：“皇后娘家人定要谦虚礼让。不在朝堂之上拉帮结派，便是为你娘家好。”但是她膝下无子，也不得景帝宠爱。祖母薄太后西去后，景帝便废黜了薄氏的皇后之位。

皇后之位空缺后，后宫妃嫔们便按捺不住，展开了一场又一场的明争暗斗。景帝子嗣众多，长子刘荣被册立为皇太子。栗姬因贵为皇太子生母，而在侧室中威望最盛。

景帝长姐——馆陶公主虽嫁于列侯陈午，但她依旧频繁出入皇宫，为弟弟引荐倾国倾城的美女子。她经常会对好色的景帝说：“皇姐这儿可有国色天香哦。”因此，深得圣宠的栗姬自然厌恶此事，对馆陶公主抱有深深的敌意。

馆陶公主喜欢争权夺势，虽然下嫁侯爷入了臣籍，但她还是想在宫廷中大展权势。因此，她希望自己的女儿将来当上皇后，换言之，她想让陈阿娇成为皇太子妃。

“让我家阿娇做皇太子妃，如何？”馆陶公主这般询问皇太子的生母栗姬，却遭到冷冷拒绝。她因此勃然大怒，暗暗思忖着，既然你这般无情，我也自有对策，迟早让你后悔。于是，馆陶公主开始了“排兵布阵”。

景帝后宫中有对王氏姐妹，深得帝心。姐姐曾嫁于金王孙，育有一女，但当王母听说自己的女儿将来必能飞黄腾达后，硬生生地把她从金家夺了回来，送进皇太子后宫。这位皇太子便是后来的景帝。姐姐深讨景帝欢心，诞下一男三女，皇子即是后来的武帝——刘彻。

遭到冷落的馆陶公主计划着同王夫人联手，欲将栗姬之子刘荣从太子之位上拉下来，将王夫人之子刘彻送上太子之位。此二人联手的条件便是让馆陶公主的女儿阿娇嫁与刘彻为妻。

借由此次联手，王夫人顺利为爱子铺好通往帝座的道路，馆陶公主则顺利令爱女成为未来皇后。比起宠妃爱妾之言，景帝更相信皇姐馆陶公主的说辞，馆陶公主的告状也因此得以奏效。皇太子刘荣被废，栗姬也在郁郁寡欢中结束了一生。

随后，刘彻被册立为皇太子，生母王夫人被立为皇后，馆陶公主之女阿娇自然受封为皇太子妃，即后来的陈皇后。

景帝驾崩后，武帝刘彻即位。当时，生母王太后和祖母窦太后统领着六宫。与窦太后相比，王太后并未受过薄氏的谆谆教诲。景帝即位第二年，薄太后驾崩，距“吕氏之乱”已时隔四十年。

王太后娘家的关系极为复杂。其母名“臧儿”，是臧荼（高祖时期受封为燕王而后遭到诛）的孙女。她同王仲成婚后，生下了王太后两姐妹。后来，王仲不幸离世，她便又嫁与田氏为妻，生下两个儿子。由此可知，王太后还有两个同母异父的弟弟——田蚡、田胜。她本人也曾同金王孙离过婚。

调查一番王太后的身世，恰好也印证了本章开头所述的事实——在汉代，离婚、再婚之事实乃家常便饭。生子后离婚的女子，不但能进入皇太子后宫，甚至还能登上皇后宝座。可见当时的男女关系何等宽松！

此处再次回到我的推理：中国的“闺阀”的出现强化了原本并不稳固的夫妻关系。

汉武帝的第一任皇后便是馆陶公主的女儿陈阿娇。“刘彻迎娶陈氏为妻”是馆陶公主和王夫人两人联手的条件。但因陈皇后为内亲王之女，平日里派头大，同时又是表亲结为夫妻，所以她平日里在武帝面前大概也就不大注意举止言行。再加上是自己的母亲尽力相助，武帝才得以登上皇太子之位，所以她平日里或许对武帝有些傲慢。武帝也因此对她的爱意日渐消退。

此时，卫子夫登场。平阳公主也为皇弟刘彻引荐世间美女子，这一做法酷似先帝景帝的皇姐馆陶公主的做法。出嫁后降为臣籍的公主唯有借助此法，才能继续在宫中维持势力，此外别无他法。

不久，陈皇后被废，卫子夫继位。不知父亲姓甚名谁的卫皇后，同样有同母异父的兄弟。兄弟二人也随母姓“卫”。兄长卫长君英年早逝，而弟弟便是赫赫大名的将军卫青。

卫青实乃天赋异禀的军人。在卫子夫被册立为皇后的前一年，卫青任车骑将军，率领一万骑兵迎击匈奴，奇袭敌军据点——龙城（今蒙古国）。这是汉军历史上首次越过长城线，向北进军，可谓里程碑式的一大胜利。

卫青在战场上的功勋确保了姐姐卫子夫在后宫的地位。自那以后，卫青屡次出征，建功无数，遂成为大将军。继卫青之后，卫皇后外甥——霍去病登场。年纪轻轻的霍去病丝毫不逊色于舅舅卫青，曾六次率兵出征。不幸的是，元狩六年（公元前117年），霍去病因病辞世，年仅二十四岁。元封五年（公元前106年），卫青也撒手人寰。

守护卫皇后“闺阀”的便是这两位天才般的武将。在他们逝世之后，霍去病之弟霍光无力守护卫皇后及戾太子。在皇帝的独裁下，一旦他对皇后的宠爱稍有减退，“闺阀”势力也会随之受到限制。皇帝权势越强，这一倾向则越明显。

继卫子夫以后，武帝又爱上了平阳公主引荐的另一位歌女——李夫人。只是疾病缠身的李夫人不久人世，但武帝对她的宠爱却未因她的离世而有一丝一毫的减退。世间也因此得以留下一段“唤魂回世”的佳话。李夫人西去后，其兄李广利受到武帝重用。对其兄长的重用可谓武帝对李夫人爱的纪念。当时，匈奴势力再次强盛，李广利曾远征大宛（今乌孜别克斯坦的费尔干纳盆地）。世人对他给予厚望，期待他成为第二个卫青或霍去病。

不过，李广利只擅长歌舞曲乐，根本不具备卫青、霍去病等人的军事才能。在久攻匈奴无果之际，他退居敦煌，最后向匈奴投了降。

如果李广利能够在战场立下赫赫战勋，将达官显贵云集膝下，或许也能形成独具一格的“大闺阀”。因受圣宠的妹妹驾鹤西去，皇帝对其妹的怜爱惠及兄长，再以兄长为中心形成一大“闺阀”，实为浪漫！

汉初虽不乏平民出身的皇后，但后来，由于越来越多的达官显贵们都开始将本族的女儿进献皇帝，所以后宫中也就没有了平民皇后的身影。实力强大的“派阀”为谋得权势进一步强化，又疯狂地披上“闺阀”的盔甲。

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